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交谈，欢悦之情也非同一般。 …… 谯王又请他讲《华严》，他自量不擅长汉语，恐有舛误，于是心怀愧意，早晚礼拜忏悔，祇请观世音菩萨于冥冥之中相助。
某夜，便梦见一白衣人手持利剑，托一颗人头来到他面前问：“为何忧心忡忡呢？”
他便将详情说出，白衣人一笑：“不必担心。”便用剑砍掉他的头，将新头安上，让他来回转动：“该不会疼痛吧？”他答道：“不疼。”
白衣人飘然而去，他猛然醒来，顿觉心神...
佚名
|观音|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11165833505.html
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。 (6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。 (7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。 (8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。 (9)施药观音：手持药草。 (10)鱼篮观音：手提鱼篮。 (... (15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。 (16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。 (17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。 (18...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250551408.html
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同修关系逐渐变得客套应酬、猜忌冷漠或老死不相往来。 有关佛教界的不和合，印顺法师的说法最为痛切。他说，“在佛法的流行中，一分青年大众一一出家者与白衣弟子们，重视理和同证的僧伽 (白衣能理和同证，也可以称之为僧伽；而且这还是真实僧，比形式上的僧伽更值得赞叹），忽略六和僧团的作用，忽略发挥集团的力量，完成正法久住的重任，因此而轻视严密的僧制。白衣者既没有集团，而青年大众僧中，龙蛇混杂，不能和乐清净。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393853126.html
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不如法摄众戒、第四十条不随顺众生戒、第四十一条不随喜功德戒。换句话说，根据僧制的规定，如果有人被僧团作了呵责、摈、不见罪举、遮不至白衣家、覆钵、破僧等六种羯磨，那么僧团中任何一人都要遵守此规定，甚至白衣...制度，其待缘而制的目的是令正法久住，令僧安乐，令白衣净信，护僧制虽然侧重于防非止恶，与勤修善法有一定的距离，但与这六种心完全没有关系，而且僧制不护，则善法无从修起，所以，护僧制不仅不违背摄善法戒，相反，...
耀德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431953344.html
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白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01423783883.html
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一位美妇人，穿著六铢衣，手持净瓶，从门外进来，照寮元惊诧失措。然后定心细看，原来是观音菩萨示相，于是泣涕求哀，便不见了。五天后病全好了。《山庵杂录》
●元时，僧人真净，字如庵，有病痛，梦见白衣大...《感应篇》刻板印刷传播。忽患怪病，见白衣人披著帷，一再呼叫他的名字，怪病很快痊愈，才感悟到是白衣人是菩萨化身。《感应篇注》
●宋时，比丘尼玄藻，小时候曾患重病，医药无效。便供奉大士圣像，斋戒礼拜...
佚名
观音|治病|灵感|因果
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十二卷，里面也有很多 观音口授的陀罗尼。我的假定是「伪经」的陀罗尼不会是杜 撰的，它们可能抄自一经（如下节讨论的《白衣五印心陀罗 尼》的例子），或抄自多经（像现在讨论的例子）。但是陀 罗尼被放...智严光音自在王佛」的名号，这个佛在下节「白衣五印心 陀罗尼」中也会出现，那时我们再仔细讨论他的意义，不过 同一佛名在两种不同的「伪经」中出现是值得注意的，这也 许不是偶然，而代表它们出于同一系统...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
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注釋《瑜伽論》最詳細的一部論，其特色是文中分科詳細，遂條遂段的解釋，且網羅當時的注釋家的注釋文句。所以論文引用資料豐富，遠勝其他諸家。
依楊白衣所述，遁論的「『論記』與慈恩之『略纂』被視為研究『瑜伽論』的南針，且為『瑜伽師地論』百卷現存唯一完善的註疏，故極為貴重。」（楊白衣：1984, 113）楊白衣認為「道倫的『論記』為現存最完善的《瑜伽師地論》註疏。在金藏未被發現以前，學者皆以大正藏本或卍續藏...
郭麗娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352944755.html
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值得注意的是，以弥勒下生相标榜的邪教多以白衣长发的面目出现。如北魏孝明帝正光五年（524）汾州等地冯宜都、贺悦回成等惑众作逆，“服素衣，持白伞白幡”，隋大业六年（610）“有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称弥勒佛”，唐玄宗开元三年（715）下诏称“比者白衣长发，假托弥勒卜生，因此妖讹，广集徒侣，称解禅观，妄说灾祥，别作小经，诈云佛说”，这表明白衣长发已经成为当时认可的弥勒的新形象。 弥勒的形象但是...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143755154.html
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现象。这十种是： （一）唯许声闻为僧（指僧团）。 （二）居士非僧类。 （三）居士全俗。 （四）居士非福田。 （五）在家无师范。 （六）白衣不当说法。 （七）在家不可阅戒。 （八）比丘不可...《法苑珠林》中引用的“大五浊经”，更视在家众（白衣）的弘法为佛教界的“乱事”。该经云： 佛涅■后当有五乱。一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐，比丘处下，世之二乱。三者比丘说法，不行承受。...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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